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茶掛 葉々起清風◇大徳寺 塔頭黄梅院 住職 小林太玄（真筆・新古,茶掛 葉々起清風◇大徳寺 塔頭黄梅院 住職 小林太玄（真筆・新古,kouyu-info_ki148500,楽天市場】茶道具 掛軸 横物「夢」大徳寺 黄梅院住職 小林太玄師,掛け軸 一期一会 大徳寺 塔頭黄梅院 住職 小林太玄 (特注作品■画 題■ 「茶掛 葉々起清風◆大徳寺 塔頭黄梅院 住職 小林太玄」 \r\r■寸 法■ （約）幅 ３５.８cm× 丈 １７０cm・軸先寸\r\r ■略 歴■　小林太玄（こばやしたいげん）\r \r大徳寺 塔頭黄梅院 住職 昭和１３年 奉天にて生まれる。仏像と人物の掛軸　16善神。\r \r昭和３６年 花園大学卒業 昭和５６年 大徳寺の塔頭（たっちゅう）黄梅院住職に就任現在に至る。★掛軸/茶掛！大徳寺『前大徳 藤井 誡堂』筆『菊山寿』横物！共箱★。\r \r平成 ３年 花園大学社会福祉科学士卒業 相国僧堂に掛塔、大津櫪堂に参禅。中国古美術 中華民国十五年内政部封 名家 斉白石の書卷绘、卷绘封箱 旧蔵 未拆封。 \r\r同院には、武野紹鴎好みの茶席昨夢軒、前庭は、千利休の直中庭がある。茶道具 掛軸 臨済宗 相国寺 管長 有馬頼底 大龍 老師 一行 渓梅一朶香。 \r\r\r本紙、表装ともに大変よい状態です。【高級淨羊毫筆　天遊壱号　穂7.3×1.7㎝】◆熟成の細光鋒主体◆老舗の優品。美品です。2978 雪尾要道 「猛虎当路坐」 共箱 肉筆 日本画 臨済宗 大徳寺 禅語。 \r\rこちらの茶掛 葉々起清風（葉々、清風を起こす） は、臨済宗大徳寺派 大本山 大 徳寺 塔頭（たっちゅう）黄梅院 住職 小林太玄老師の真筆の書でございます。中国　硯　大型硯　木製ケース付き　未使用品。 \r\r軸先：木製 黒塗。上田桑鳩 作品　肉筆 掛軸 掛け軸 直筆 奎星会 毎日書道会 前衛書 独立書人団。 紙本：墨書。O　篆刻用石印材　１顆。 \r\r箱書、花押があります。【稀品】◆宮本武蔵（武州）短冊『吊蒐競渡舩』◆検） 佐々木小次郎 巌流島。 \r\r付属品：共箱、タトウ箱付。【真筆】茶掛　青楓の図 添翠色◆大徳寺派 芳徳禅寺 柳生紹尚 共箱・タトウ箱付。\r\r関防印は、無尽蔵です。★前大徳/大徳寺/黄梅院『紫野 小林太玄』筆『松樹千年翆』一行書！紙本/共箱★。\r\r\r〜葉々起清風（葉々、清風を起こす）とはどんな意味？～ \r\r虚堂智愚（きどうちぐ）の「虚堂録」七に見える。一字 関 天下衲僧跳不出 大徳 了庵 橘 宗義 つぼつぼ表具 紫野 徳禅寺。 \r\r現代語訳すると、「竹の葉がさらさらと鳴り、清らかな風を生み送ってくれる」という意味です。長楽寺『前大徳 小室大心』筆『清風萬里秋』稲に案山子/画讃！紙本/共箱/栞/紙箱。 \r\r「葉々起清風」の茶掛がよく使われる時期は、５月～７月くらいの夏向いた時期になります。「松鯉を掴む乃図」　邦夫　掛け軸 掛軸 共箱あり。\r\r 「葉々起清風」の原典は、虚堂智愚禅師の「虚堂録」です。【希少】未使用　470g 龍翔鳳舞　胡開文　書道　墨　中国墨。 \r\r虚堂禅師が住んでいる所に三人の客が訪れていました。掛軸　水墨画。 \r\rかつて弟子や仲間だった友人です。掛軸‥東郷平八郎書。 \r\rその三人が遥か遠い遺跡を目指して旅立つことになりました。御船千鶴子の書　真贋不明　貴重書「千里眼実験録」（：検　リング　貞子　呪物。 \r\rその最後の別れの挨拶をすませた後、虚堂禅師は三人を門のところまで見送りに出ました。中国南宋時代古掛け軸「王成喜作」肉筆保証 古美術古董品 AK2151A12-3。 \r\rその時、 竹の葉が清らかな風にサラサラと鳴るのを聞き、言いました。北村西望自筆書『喫茶去』掛軸（共箱）。 \r\r「為君葉々起清風」 「あなたたちのために竹の葉が清らかな風を起こしている」 竹までもあなたたちとの別れを惜しんでいるかのよう…別れの寂しさ、旅の安全を願う気持ち。中国明時代 肉筆掛軸　激安骨董古美術 仇英作 DE795A7-3。 送る者、送られる者の様々な感情が感じられる言葉です。端渓硯,老坑,金線。\r\r 竹の葉が風に吹かれサラサラと鳴っているのを、旅立つあなたのために竹が清風を起こしているのだとは、なんとも清らかで美しいではありませんか。明時代の掛軸　激安骨董品　中国古美術 BD448A11-7。 \r\r以上の様に「葉々起清風」は、別れの清らかなこと、さらには人との交流の清らかさなどの意味を含む含蓄の深い五字一行です。宮崎県神社誌（昭和６３年９月発行）。